一、长沙到韶山自在行技巧？
如果你想自在行从长沙到韶山，下面内容是一种常用的技巧：
公共交通：
从长沙市区乘坐地铁或公交车到长沙火车站或长沙汽车南站。
在长沙火车站或长沙汽车南站乘坐前往韶山的班车或公交车。韶山距离长沙市区约80公里，大约需要1.5-2小时的车程。
到达韶山后，可以步行或乘坐当地的出租车前往景点参观。
租车自驾：
在长沙市区租一辆汽车，可以选择在租车公司或者在线租车平台进行预订。
使用导航或地图导航到韶山。韶山距离长沙市区约80公里，大约需要1.5-2小时的车程。
到达韶山后，可以在景区附近找到停车场停车，接着步行或乘坐当地的出租车前往景点参观。
请注意：
在选择公共交通或租车自驾时，最好提前查询班车或交通线路的时刻表和票价信息，以便安排行程。
如果选择租车自驾，请确保你有有效的驾驶证，并了解当地的交通制度和道路情况。
二、韶山自在行一日游攻略有哪些？
无
三、旅游攻略韶山韶山
大家好，欢迎来到我的博客！今天我将为无论兄弟们介绍一个中国秀丽且充满历史意义的旅游景点——韶山。
韶山概况
韶山位于湖南省中部，是主席的故乡。作为一位杰出的中国革命家和政治家，是中国的创始人其中一个，也是中国现代历史上最辉煌的人物其中一个。
旅游攻略
对于想要了解中国革命历史和的人来说，韶山一个必去之地。下面是一些旅游攻略，帮助无论兄弟们规划无论兄弟们的韶山之行。
1. 参观故居
游览故居是韶山之行的重点其中一个。故居位于韶山城区西南2公里处的沅江边。故居展览陈列分为六个部分，生活区、书房区、接见区、睡觉区、休息区和活动区。无论兄弟们可以近距离了解主席的生活和职业环境。
2. 品尝本地美食
韶山不仅有着丰富的历史文化，还是美食的天堂。当无论兄弟们来到韶山时，一定不要错过品尝当地的特色美食。这里的农家菜非常有特色，口感独特，让人回味无穷。
3. 感受天然之美
韶山除了丰富的历史文化，还有着壮丽的天然风光。无论兄弟们可以沿着韶山的小径漫步，欣赏秀丽的山水风景。这里有清澈的湖泊、茂密的森林和各种野生动植物，给人一种身临其境的感觉。
4. 参加传统文化活动
韶山的传统文化丰富多彩，无论兄弟们可以参加一些传统文化活动，例如进修民族舞蹈、进修传统手工艺等。这些活动不仅可以增进对中国文化的了解，还可以感受到浓厚的乡土气息。
小编归纳一下
韶山一个充满历史魅力的旅游目的地，既有壮丽的天然景观，又有丰富的历史文化。如果无论兄弟们想要了解中国革命历史和主席的故事，韶山一个非常值得一游的地方。在韶山，无论兄弟们不仅可以参观故居，还可以品尝当地美食、感受天然之美和参加传统文化活动。
四、京剧生行代表任务？
生行简称“生”，是扮演男性角色的行当，属京剧中的重要行当其中一个，包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等多少门类。
所谓老生，也被称为“须生”、“胡子生”、“正生”，通常为富有正义感的男性中年或者老年人物，口戴胡子（髯口），因性格与身份的不同，可分为安工老生、靠把老生、衰派老生。
所谓小生，是指剧中的翎子生、纱帽生、扇子生、穷生等青少年男子，不戴胡须，扮相俊美、清秀。 根据人物性格、身分的不同特点，小生又分为袍带小生、扇子生、翎子生、穷生和武小生。
所谓武生，指的是扮演擅长武艺的青壮年男子，穿厚底靴的叫长靠武生，穿薄底靴的称短打武生。猴戏中的孙悟空一般也由武生扮演。
所谓红生，指的是勾红脸的老生，如扮演的关羽、赵匡胤等。
所谓娃娃生，指的是戏中的儿童角色，通常都由童伶扮演。很多著名的京剧演员在年幼的时候都曾经唱过娃娃生。
五、京剧的旦行是什么？
旦行
京剧的主要行当其中一个，主要指女性形象。 扮演人物按年龄、身份、性格及其表演特点，有比较详细的分工，有正旦(青衣)、花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等。
正旦
又叫“青衣”，唱段较多，多是扮演代表正面形象的年轻女子。如《武家坡’里面的王宝钏、《贵妃醉酒’里面的杨贵妃、《铡美案’里面的秦香莲、《二进宫’里面的李艳妃等。
花旦
花旦与青衣的情况不同，其服装大多是短褂子，短裤子，或是短袄子，短裙子。主要扮演青年女性。以做工和说白为主，说白又以京白为多。人物性格比较活泼开朗，动作比较伶俐敏捷。
花旦可以分为狭义和广义两个概念。狭义的花旦，指扮演性格活泼爽朗，举止轻盈伶俐的青年妇女角色，其中又以丫环为多，如《红娘》的红娘，《打樱桃》的平心，《花田错》的春兰，《春草闯堂》的春草等。顺带提一嘴，《红鸾禧》的金玉奴，《得意缘》的狄云鸾等角色也由花旦扮演。
花衫
花衫是旦行里的重要行当，是介乎青衣、花旦、刀马旦之间的一种行当。
武旦
是以武打为主的，多是扮演穿箭衣的女英雄。多穿紧身衣服，表演上重翻打。如《武松打店’里面的孙二娘，《白蛇传’里面的青蛇等。
刀马旦
表现那些女将或女元帅，一般要扎大靠，表演上重靠把工架，如《穆桂英挂帅’里面的穆桂英等。
老旦
所扮演的角色有贫寒的老妇，也有富贵的国太，还有武打的女老英雄。
彩旦
俗称丑婆子，唱念都用本嗓，实际是用丑角来应工的。简单说彩旦是重说白的，而且基本上都说京白，以做工为主，表演、化妆都很夸张，是以滑稽和诙谐的表演为主的喜剧性的角色。
六、七三届老兵韶山行深入了解怎么写？
我个人认为七三届老兵韶山行深入了解有：七三老兵韶山行 革命本色葆永恒
七、韶山与韶山冲区别？
·
韶山冲隶属于湖南省湘潭市韶山市韶山乡，冲是韶山一带的方言，指的是山区的平地。
“冲”是湘方言，指的是丘陵地带的一种特有的地貌。学术上将“冲”解释为：“山区的平地”。然而老百姓在运用“冲”字的时候却更加严密一些。
I
韶山冲之因此为“冲”，它相对应的“主要交通道路”应该是韶山火车站或竹鸡段一带。
八、京剧老生行怎样发声的技巧？
京剧老生怎样练习发声：
要寻找共鸣必须开头来说要根据剧种行娄和流派的特点，接下来才谈得上怎样寻找。到底应该怎样找？我们认为最好以在学唱中逐步模仿练习为主，以专事寻找共鸣的练习为辅也就是最好裹在腔里找。这就要求教师在教学生叶字行腔的同时，要适当注意共鸣的培养。在这种情形下使用出来的共鸣比较天然灵活，并易与唱腔融合在一起而不致产生妨害风格有相反影响。接下来当然也可以用一些比较专门的声乐办法来练习共鸣。
（一）从气息方面着手
从气息方面来讲，找上面的往里收，找下面的沉气保持，向外推比较合适。在此同时，找头腔多练高音，找胸腔多练低音。
（二）从字的角度来练
找鼻腔多练“昂(ang)”，找头腔多练“敖(ao)”或“哦(o)”，找胸腔多练“雍的韵母（ong）”，找口腔多练“啊(a)”。这里男女声及行当最好也要略加区别。例如：老生练蝶窦用“衣（i）”，而女声要把（i）练好就得往额窦那儿去。又如花脸最好先把鼻腔练好，也可以先把“昂”练好。
（三）其他技巧
把嘴闭上鼻子里哼唱“嗯”字，如果感到声音能从鼻骨上面近眉心的地方透出来，那就不错了。由于把嘴闭上气息就容易往上走，这样比较容易找到鼻腔共鸣。用拖长音发声。在发声的时候，突然把腰一弯头低下去，你就会发觉你的声音向脑袋里钻上去，这可能有助你找到头声。如果你实在找不到胸声，你就象哄小孩那样哼哼，接着用手拍着自己的胸脯使之发出断续的声音。万一手拍上去并不感到声音受到影响而发生断续，那就说明还没有用上胸腔，就必须继续放松沉气找一种哼哼的感觉。口腔共鸣一般比较好找。如果用天然的声音，基本上就是口腔。当然有些人在未学戏前，可能说话就已经有了各种不同的共鸣习性。有的头声多，有的胸声多，有的鼻音重，这就是平时听人家讲话就能听得出这是个男中音、女高音的道理。但也可以说口腔共鸣最难掌握好，它的位置靠近声带，是危险区域，而它比胸声更加不容易区别出是用上了共鸣还是压扯着嗓子在唱。同时它还必须带上其它共鸣，才能使之比较好听。如果要同时使用别的共鸣，对京剧来说最好还是先联合上面为妥。或者在练好上面共鸣的基础上，有觉悟地把声音逐渐往口腔里送，可能就会得到较纯的口腔共鸣声音。为什么说要从上面往口腔里联合呢，由于如果使用口腔共鸣时单单联合下面胸腔，调门就太低了，也许就会不太适合于京剧。说到底，我们在找各种不同的共鸣时，都必须遵循一个规则，一定要放松着唱。这是指导喉部肌肉而不是说所有的肌肉都放松。不将喉部放松不但找不到需要的共鸣，并且声音也会由于失却弹性而使人听来没有任何共鸣的感觉，这是值得在寻找共鸣时引起注意的。
“气粗”是讲运用气息缺乏控制技巧，把吸入的气息合筒呼出，由此造成了声音的浮浅不实。“气弱”即气息不足，发出的声音则单薄无力。“气浊”即气息浑浊不匀，发出的声音则滞涩漫浊。“气散”即气息全盘用尽，由此发出的声音天然也就干枯竭尽了。
慢板难于紧 快板难于稳 散板难于准
注：讲唱好慢板、快板、散板的要领。慢板易犯拖延的毛病，因此要注意唱得紧凑些；快板易犯抢板的毛病，因此要注意唱得稳重些；散板易犯松懈的毛病，因此要注意唱得圆准些。
念要像唱 唱要像念
此系高盛麟先生所言。京剧念白不像演唱有着丰富的旋律，但京剧舞台上的念白又不同于日常的讲话，它具有独特的声调，演员在舞台上的话白要念出它的音乐旋律，即所谓“念要像唱”。语言是演唱的基础，演员在舞台上演唱，在注意演唱旋律之美的同时要注意语言的连贯性和语气的表达，即所谓“唱要像念”。
这两句话实际上是强调京剧念白的音乐性和京剧演唱的语言性。
清晰的口齿 沉重的字 动人的声韵 醉人的音
中国戏曲的演唱，讲究“字清、情真”。所谓“情真”包括四方面的内容：
一，即指歌唱艺术不是为声韵而声韵，而是通过声音表达情感。二，演员在行腔之前，形(动作)、容(表情)应先起烘托影响。三，行腔之后，“形”、“容”后收，在表情的微澜中，好像还带着腔调的声波痕迹。四，演唱遇有较长过门时，要以情感填补过门儿的空白。
为了达到“情真”，在演唱技术上还有许多具体的要求：研究唱腔要从剧情和人物性格的需要出发，对每段戏和句、词等，作一番仔细的审察。接着分清宾主，找出梁柱，突出重点，这样唱来才有情有韵。行腔中要“准”中见“稳”。由于“调准便不黄，板准便不顶，字准无讹音，腔准便不凉。”说到底，就是艺人所指出的“开腔要审，行腔要领。板调要准，不漂不浮，准中见稳”的演唱技术要求。能做到“审”、“领”、“准”、“稳”，唱腔才动听感人。
聊了这么多，说明了人物情感是创腔的基础，这就是“腔准于情”的道理。
所谓“字清”，即在演唱时，演员要从技巧上明确字在口中的部位和着力点，以及正确的掌握不同的口形和发音部位的变化，接着把字清晰地送到观众的耳中。为了达到“字清”的目的，在技巧运用上，尚有不同的要求。如“腔随字走，字领腔行，字带腔，腔托字，字正腔圆”的艺诀，就着重讲出了在行腔经过中，腔与字的主从、依附关系。规则是以字行腔，字重腔轻，唱字不唱腔。
曲艺界著名艺人白凤鸣曾说：“清晰的口齿，沉重的字，动人的声韵，醉人的音。”皆是说的腔生于字，因字就腔的规则要求。如果字轻腔重，字为音所包，听来便有声无字，腔不达意；字柔腔刚，则不能控制抑扬顿挫，听来近乎吼喊，腔直无情。因而字宜重，腔宜轻，字宜刚，腔宜柔，这样轻重相间，刚柔相济，才合行腔规律。如同梅花体格，老嫩刚柔，错纵有致，方能曲尽其妙。
综上述，强调指出了腔随字走的演唱规则。演唱中应把字唱真、唱正、唱准。这就是“腔生于字”的道理。
戏曲演唱要遵守“情”、“字”、“声”三者结合的规则。唱腔不能给字音捆死；字音也不能为唱腔所破坏。字是根本，腔是表现形式，腔圆为情准。唱腔旋律与字音的操纵，两者要融洽相辅，才能收到字正腔圆的效果。
在艺术操作中，由于多种缘故或音韵、或因抒发情感、或因突出重点，或者是除了京音京韵之外，也以湖广韵为基础等缘故。字与腔有时是有矛盾的，有时字唱正了，腔不一定圆，有时腔圆了，可又不一定音正。它只能一个标准，一种要求。
说开口必开 齿叩齐必来 撮字音在颚 唇啊合必谐
“开”、“齐”、“撮”、“合”谓之四呼，是说读字口法的艺诀，称四呼诀。
“开口呼”：出音用力处在于喉，经上颚而出，口开而声宏。如：丹、板、常、毛、破、骂……。“齐齿呼：口角向两旁咧，微露齿，其音轻锐。如：烟、天、象、谢、家。 “合口呼：两唇微闭，其音圆浑。如：湾、向、黄、果、瓜、怪、为。“撮口呼“：口部收束，外唇缩小微向前。如：渊、泉、远、云、勇、鱼、靴。
“四呼“是我国音韵学所用的名词。用这四个名词来表示读字发音时．只有懂了“四呼”，把握口腔形态，字音才准正。“四呼”与“辙口”（“十三辙”归韵），在戏曲唱、念中是相互为用的。掌握了这两种工具之后，在唱时不管腔调怎么转折，时刻怎样延长，都不会发生“字韵不正”的毛病。
过去艺人大多不懂“四呼”，故吐字发音往往“开合不平”，“齐撮无定”。如京剧“坐宫”的杨延辉唱：“想当年沙滩会一场血战”句中的“血”字本为齐齿呼，有人误念为撮呼的“靴”（上声）字音（xue）。 又如“状元谱”的陈伯愚唱：“可叹我年半百无有后苗！”句中的“半”字本为“buan”合口呼，有人误念如开口呼的“扮” (ban)字音。因此，无论读书、识字、说话、歌唱非懂得“四呼”不可 ，尤其于戏曲的唱、念咬字的影响更大。
演唱忌土 须分阴阳 有冷有热 能放能收
“土”即方言土语。中国地域广阔，剧种繁多，一般地方戏，都系以它各自的方言为其语音的主体。每个剧种的语音又都以该区域中语言最标准、最普及的某一地区为其基础。如京剧起初是以“湖广音”为主。(“湖广”乃明、清所置的“湖广省”，即指湖南、湖北。(见“辞源”已集“湖广”条>)其实就只是武汉口音；秦腔以西安语音为主；川剧以成都语音为主……等。忌方言土语，并非要求地方剧种的语言，都统一为标准语音，那样就丢掉了地方特色，在艺术表现形式上也是极难做到的。
而所忌的是，不能以该剧种所在区域内那些不标准的土语为其语音基础。就如同标准话是以北京语音为基础，并非以北京土语为基础一样。故《顾误录’里面云：“入门须先正其所犯之土音，接着可以言曲。”广告：字分阴阳，腔也要分阴阳。“腔无阴阳便无起伏，无层次，无变化，便成呆腔、死腔。”分出阴阳，即可避免平直，唱腔能抑阳有致，徐疾有节，不火不瘟，方显功力。
所谓冷热是指腔传曲情而言。中国戏曲中的唱，一般都安置在剧中人物想法情感集中流露的地方。能否通过歌唱的手段，尽情舒发人物的想法情感，直接关系着艺术形象的塑造。有时一样的唱词，分谁来唱，有功夫、有研究的人，就能唱得既动听又感人。虽然同一工谱，有素质的演员唱来，能把人物当时喜、怒、哀、乐的情感，参蕴在唱腔旋律之中，做到悠扬婉转，冷热鲜明。“冷”时(低回哀怨)，唱的悲凉凄楚，冷中寓热。产生出“一声唱到融神处，毛骨萧然六月寒”的艺术感染力。
“热”时(慷慨激昂)，能造成“一声直入青云去，几许悲欢起此时”的艺术魅力。
所谓“收”、“放”，是指演唱中气的使用、控制。放腔时，把气运足，用力把腔放的宽、放的远；收腔时，要提腔运气，断腔不断气。收腔必须求圆，曲终时仍还本调。
高音气要足 低音气收敛 高放低收 尖浊不显
这说的是演员演唱中对气息的控制。所谓“高腔轻过”即指凡唱高腔，应由丹田提气，将字音由低带高，以调管字，依腔贴调，则可清晰明亮。切忌有声无音，近乎吼喊。要使人听来轻松顺畅，勿使有吃力之感，故要求“轻过”。《乐府传声》云：“……如此字要高唱，不必用力尽呼，惟将此字做狭，做细，做锐，做深则音自高矣!”除狭、细、锐、深之外，还应掌握一个“奋”字(扶摇直上之意)，艺人说：“腔高要见奋，无奋不谓高。”
所谓“低腔重煞”即说唱低腔要“宜重、宜缓、宜沉、宜顿”(见〈乐府传声》)。声音的天然规律是音高则尖细，音低则沉浊，任何物体发出的声音皆如是。要改变此规律是不可能的。然而，通过对气息的适当控制与科学运用，来操纵声音的薄弱强高，使之高低衔接天然、协调，是完全可以实现的。
要想达到“腔高不薄，腔低不弱”的目的，就须按艺人说的，唱高音气要放足，唱低音气须收敛。越是高音，越要将气放足，这样音虽高而不显尖窄；音越低，越要尽力将气收敛，加以控制，使腔不致低弱无声，这样音虽低而不生浊。高放低收两下一凑合，高尖低浊的弊病就不显了。
字、气、劲、味为四技 没有四技不成艺
戏曲演唱的腔、情都是根据字而生的。戏曲演唱的吐字发音是互相依存的。它们的关系，如同鸭子浮水一样。清李渔著《闲情偶寄》“授曲，字忌模糊”中说道：“……字从口出，有字即有口，如出口不分明，有字若无字，是说话有口，唱曲无口，与哑人何异哉。哑人也能唱曲，听呼号之声，即可见矣。常有唱完一曲，听者只闻其声，辨不出一字者，令人闷杀。”
清徐大椿小编认为‘乐府传声’里面曾谈过“声各有形”。元赵孟颊在唱法《出声口诀’里面曾说：“天下有有形之声，有无形之声，无形之声风雷之类是也。其声不可为而无定，有形之声，丝竹管弦之类是也，其声可为而有定，其形何等则其声亦从而变矣，欲改其声先改其形，形改而声无不改也，人之声亦然。”
汉语中每一个字的语音结构，是由两个主要部分——发音元素——声母和韵母所组成。这在传统戏曲中，称之谓“字头、字腹、字尾”。当字音随着口形送出时，往往有经验的演员并不是直出直人的吐字发音，而是将发音元素分散，分清字的头、腹、尾，而后将字缓缓送出。
这种分散字音元素的技巧，由于各自的元素结构不同，而在演唱时就应有所区分。有的用旋转的跳动力量；有的用装饰音的带音力量；有的用推动性的强音；有的用渐强弱收……说到底，中国戏曲的吐字技巧甚多，技术性很强，实为演唱其中一个技。(气的运用也是一技，因已有论述，不再赘及)
“劲”的运用，与吐字发音、情感的表达、气的运用有直接关系。它是随着发音吐字的技术要求而灵活运用的。唱腔劲头的恰当掌握，对唱腔的巧、拙关系极大，也为演唱一技。
“味”即韵，有声必定有音，有音必定有韵。演员的音韵不好，听众就会说：“唱的不够味。”唱得好的演员总是韵味十足的。每个字的尾音就是韵，字音归了韵，读起来便能准确，词句合了韵，便易歌唱。
演唱只有把字、气、劲、味四技术练好用好，才能产生声情并茂的艺术效果。
九、韶山旅游攻略：韶山景点推荐必去
韶山旅游攻略
韶山，位于湖南省湘潭市，是主席的故乡。作为中国重要的红色旅游目的地其中一个，吸引着无数游客前来朝圣和追寻革命历史的足迹。在韶山，游客可以领略到丰富的人文景观和红色文化的独特魅力。下面将为无论兄弟们介绍多少不容错过的韶山景点，让无论兄弟们的旅行更加完美。
1. 故居
故居是韶山最著名的景点其中一个，也是游客们必去的地方。这是出生、成长和从事革命活动的地方，现在已成为纪念主席的博物馆。游客可以参观的故居、他的生活用品和珍贵的历史文物，感受他曾经生活过的诚实环境。
2. 广场
广场位于韶山市区，是纪念主席的重要场所。广场中央矗立着一尊主席雕塑，庄严肃穆，寓意着的丰功伟绩。这里常年举行各种纪念活动和庆祝仪式，吸引了大批游客前来瞻仰和参观。
3. 红军广场
红军广场是韶山的一个重要红色文化景点，是为了纪念韶山地区红军长征出发而建立的。广场上有一座高耸的红军烈士纪念碑，以及红军长征纪念雕塑群，展示了红军长征的壮丽场景。在这里，游客可以了解到中国革命的艰苦历程，感受到红色文化的磅礴力量。
4. 纪念馆
纪念馆一个集展览、陈列、纪念和教育于一体的纪念性场所。馆内陈列了大量的珍贵图片、手稿、文物和实物，向游客生动地展示了的辉煌贡献和他的革命生涯。游客在馆内可以更全面地了解主席及其时代。
拓展资料
以上所介绍的景点只是韶山旅游的一小部分，还有许多其他值得一游的地方等待无论兄弟们的探索。韶山旅游攻略提醒无论兄弟们，在游览经过中注意保护好环境，尊重历史，珍惜安宁。祝无论兄弟们在韶山有一个愉快的旅行！
感谢无论兄弟们阅读这篇文章小编将，希望这份韶山旅游攻略对无论兄弟们在韶山的旅行有所帮助。愿无论兄弟们在韶山尽情感受中国革命历史的底蕴，并度过一段难忘的时光。
十、韶山传说？
传说当年舜帝南巡，来到了湖南，来到了韶山，见此风景宜人，心情特别愉快。便令随从奏起了韶乐（当时的一种宫庭音乐），这一奏，忽然一瞬间，只见百鸟欢跃，附近的飞禽走兽都闻声而起，欢歌起舞。
由于附近全是山林地带，后来大众便根据舜帝用韶乐引来百鸟的故事，这地方叫做韶山。韶山的韶拆开就是音召，正是取这个意思啦。以韶字命名的还有韶山冲、韶峰、韶河等。
